درباره من
این وب سایت جهت گفتمان با افرادی که به نقد و نقادی باور دارند طراحی شده و در همه زمینهای سیاسی اجتماعی فرهنگی ورزشی هنری و ... پا به عرصه گذاشته تا در کنار سایر کاربران و وبلاگ نویسان با تعامل و تسامع همکاری و تبادل اندیشه نمایید وبلاگ زبان گویای کسانی است که خود را باور دارند و به دنبال احیای ارزشهای انسانی تلاش می کنند ارزشهای که متاسفانه بایکوت شده ، وبلاگ پذیرای همه اندیشها و تفکرات و ارزشهای علمی فلسفی دینی هنری و.... می باشد به امید دنیای بهتر با ساختاری انسانی تر و وجدانی آکنده از مهربانی،شادی،سلامتی،برابری،انصاف، راستی و همزیستی مسالمت امیز.
ادامه...
آمار : 113130 بازدید
Powered by Blogsky
در اندوه زنی شیر دل که به عشق وطن همه ناملایمات را تحمل کرد
در اندوه زنی شیر دل که به عشق وطن همه ناملایمات را تحمل کرد
زنی شیر، زنی ماه
اندوهیاد بزرگ بانوی غزل امروز ایران
نویسنده: منصور اوجی
زنی شیر
زنی مرد
زنی ماه.
در این قاب عکسی ست از چهره او
زنی رفته در خاک در سینه ما
و برفی که می بارد و هیچ پایان ندارد
و برفی که بر تارک ما.
زنی شیر گفتم
زنی شیر
زنی بی محابا
زنی پنجه زن بر رخ هر پلشتی
زنی پرده در از رُخ زشت کاران
زنی خرمن گل
زنی ضد زهد ریایی.
و اما زنی مرد
زنی در مصائب تو را یار و یاور
و در لطف و ایثار
کسی برنگشته است بی دشت از محضر او
زنی مادر تو
زنی خواهر من
زنی زن.
غیابش، محاقی ست در شعر
اجاقی ست، خاموش
چراغی ست، تاریک
و سرمای قطبی ست در شهر
در شرق.
زنی شهره در نام
زنی یکه در راستکاری
زنی بی بدیل همیشه
زنی شعر.
غیابش، غروب است و غربت
و جایش چه خالی ست در محفل سرد تنهایی ما
زن ماه.
به شاعر همه فصل ها
کلمات از بغض تو می آیند
محمود معتقدی
1
بهانه ای برای شنیدنت
سطری
به حضور واژه ها و
جغرافیایی برای همه حافظه هایت
خاموشی ات مباد !
روان انسان و/ عشق
راهی به وطن دغدغه هایت
کلمات / از بغض تو می آیند و
«غزل » از حس تو می آموزد
شاعر روایت دشوار
چیزی بگو !
جهان / به شعر تو عادت دارد
2
اسطوره های جهان را /تو باز نوشیده ای
هنگام/ که رویای عشق و / عدالت
از یاد نه / بر باد رفته بود
شاعری «جگر آور» و/ ریشه در سرزمین های وطن
سیمین بانوی «غزل امروز»
جان و/ هم جهانش رساتر باد
جان و/ هم جهانش رسا تر باد!
سیمین بهبهانی غزل سرای نو پرداز معاصر و محبوب ایرانیان در گذشت(روحش شاد)
سیمین بهبهانی غزل سرای نو پرداز معاصر و محبوب ایرانیان در گذشت(روحش شاد)
به بهانه مرگ سیمین بهبهانی غزل سرای نوپرداز معاصر
هر چه سن سیمین بالاتر می رفت و تجربه های بیشتر می آموخت عشق او هم بزرگ و بزرگ تر می شد:
شلوارِ تا خورده دارد / مردی که یک پا ندارد/
خشم است و آتش، نگاهش/ یعنی: تماشا ندارد...
بانوی غزل سرای ایرانی که از 15 مرداد به حال کما به سر می برد بامداد سه
شنبه 28 مرداد 1393 در بیمارستان پارس تهران چشم از جهان فرو بست. سیمین بهبهانی که با عنوان «بانوی غزل» شناخته می شد، به خاطر نوآوری هایی که داشت «نیمای غزل» هم لقب گرفته بود. او که متولد 28 تیر 1306 خورشیدی در تهران بود در 28 مرداد 1393 خورشیدی در تهران درگذشت.
محبوبیت شاعران در جامعه ما به این خاطر است که هیچ هنری نزد ایرانیان مرتبت شعر را ندارد و ایرانیان هیچ هنرمندی را به اندازه شاعر دوست نمی دارند.
نگویید پس این همه کتاب شعر که بی مشتری مانده چه حکمتی دارد؛ که گفتم و می گویم شاعر و نه هر شاعری. چه، در همان قرونی که مولانا و سعدی و حافظ ظهور کردند نیز ایران شاهد شاعران بسیار بود اما این سه ماندند و درخشیدند و حتی خواجوی کرمانی در قیاس با درخشش حافظ رنگ باخت.
همان گونه که از میان شاعران کلاسیک فارسی و طی هزار سال پنج و به روایتی شش شاعر بیشتر در ذهن وزبان ما ماندگار شدند در این کمتر از یکصد سال که شعر پارسی دوران تازه ای را تجربه می کند نیز از این خیل شاعران تازه که اغلب میان سنت و مدرنیته معلق اند، چند نام برجسته تر شده و باقی می ماند و سیمین بهبهانی که ساعاتی پیش، چشم از این دنیای خاکی فروبست یکی از همین هاست و اگر زن بودن او را برجسته کنیم ضلع سوم مثلث زنان شاعر (با احتساب پروین و فروغ).
شاعری که شعر تغزلی و کلاسیک را با اوزان تازه می سرود و چون نوگرا به مفهوم مصطلح نبود در میان عوام شعردوست هم محبوبیتی خاص داشت و اشعار او در موسیقی دستگاهی ایرانی نیز قابل اجرا بود. زن بودن شاعر هم البته در محبوبیت و پذیرش مضامین عاطفی سخت موثر می افتاد.
در اشاره به استقبال اهل موسیقی، ملموس ترین مثال آلبوم همایون شجریان با همکاری تهمورس پورناظری است که در آن همایون، سروده شاعر با عنوان «چرا رفتی» را می خواند که بسیار هم گل کرد و بازار راکد موسیقی را رونقی دوباره داد و درست در روزی که شاعر به کما رفت نیز کنسرت آن را به صورت زنده اجرا کرد که این هم بسیار مورد استقبال قرار گرفت و چند شب تمدید شد. جالب این که آلبوم را نیز همه نه با نام اصلی آن - نه فرشته نه ابلیس- که با عنوان همین شعر – چرا رفتی- می شناسند و به همین خاطر کنسرت هم «چرا رفتی» نام گرفت:
چرا رفتی،چرا؟- من بی قرارم،
به سر، سودای آغوش تو دارم.-
نگفتی ماهتاب امشب چه زیباست؟
ندیدی جانم از غم ناشکیباست؟
نه هنگام گل و فصل بهار است؟
نه عاشق در بهاران، بی قرار است؟
همچنین جا دارد به یاد آوریم «هوای گریه با من» را ؛ که آن نیز سروده همین شاعر بود و در اجرای موسیقایی آن، برای فرزند استاد، شهرتی مستقل از پدر به ارمغان آورد.
سیمین خلیلی مشهور به سیمین بهبهانی اگرچه با فرهنگ و گفتمان مسلط فرهنگی فاصله داشت و چه بسا این اواخر هیچ نسبتی نداشت اما ایران را بسیار دوست می داشت و در نخستین روزهای شروع جنگ عراق علیه ایران در همان مهر ماه 1359 این شعر را سرود:
ای عزیزان! امید فتح شماست
در دلم هیچ اگر تمنا هست
شب اگر وهمناک و تاریک است
روشنی های صبح فردا هست
خصمم اگر با نشان بولهبی است
با شما آیت «سََیصلی» هست...
در مهر 1359 که آتش جنگ درگرفت دیگر جای سرودن اشعار عاشقانه نبود و با الهام از سوره «تبت» و آیه «سیصلی نارا ذات لهب» شعر «ما نمی خواستیم اما هست» را چونان «پاره دلی» به «رزمندگان دلیر» تقدیم کرد. کاری که شاید امروز نزد برخی چندان مهم جلوه نکند اما باید دانست که برخی از صاحبانِ دیگرِ سخن انجام ندادند. دو ماه بعد نیز برای «مدافعان دلیر خونین شهر» شعری سرود.
اشعار اجتماعی او اما محدود به این موارد نیست. چندان که هر چه سن سیمین بالاتر می رفت و تجربه های بیشتر می آموخت، عشق او هم بزرگ و بزرگ تر می شد:
شلوارِ تا خورده دارد / مردی که یک پا ندارد
خشم است و آتش، نگاهش/ یعنی: تماشا ندارد
رُخساره می تابم از او/ اما به چشمم نشسته
بس نوجوان است و شاید/ از بیست، بالا ندارد...
شاعران را باید با شعرشان و حسی که به مردمان زمان خود و پس از خود داده اند و می بخشند داوری کرد نه با فراز و فرودی که در زندگی خصوصی هر کسی هست یا باورهای سیاسی و غیر سیاسی شان. چندان که اگر چنین باشد درباره سعدی نیز می توان گفت مذهبی داشت غیر از مذهب رسمیِ پس از خود یا در وصف هلاکو خان مغول هم سروده بود.
وقتی مهدی اخوان ثالث (م.امید) درگذشت، احمد شاملو پیامی فرستاد و گفت: «شاعران، هرگز نمی میرند». بسیاری این سخن را برای جبران کدورتی دانستند که در یکی دو سال آخر به خاطر سخنرانی شاملو در دانشگاه برکلی آمریکا درباره شاهنامه و فردوسی میان آن دو ایجاد شده بود یا اندوخته ای برای خودش اما اکنون که سال ها از مرگ هر دو می گذرد روشن شده است آنان که سخنی از خود بر جای گذاشته اند در ذهن و زبان مردمان باقی می مانند.
حافظ، سعدی، مولانا و فردوسی و بزرگان دیگر انگار همیشه با ما هستند. شاعران معاصر البته نتوانستند آن قله ها را تکرار کنند اما همین که شعر آنان به صورت ترانه خوانده یا زمزمه می شود یا گاه اینجا و آنجا و حتی در محفلی که هیچ نسبتی با ادب و فرهنگ هم ندارد بر زبانی می نشیند و بر گوش ها خوش می آید به این معنی است که شاعران با شعر خود زنده می مانند و سیمین بهبهانی نیز این بخت را دارد که بماند.
شاعری که روزی سروده بود:
«یا رب مرا یاری بده، تا خوب آزارش کنم
هجرش دهم زجرش دهم، خوارش کنم زارش کنم
از بوسه های آتشین، وزخنده های دل نشین
صد شعله در جانش زنم، صد فتنه در کارش کنم
... گیسوی خود افشان کنم، جادوی خود گریان کنم
با گونه گون سوگندها، بار دگر یارش کنم
چون یار شد بار، دگر کوشم به آزار دگر
تا این دل دیوانه را راضی ز آزارش کنم»
این شعر را هم به بانوی قصه فارسی – سیمین دانشور- تقدیم کرده بود:
دوباره می سازمت وطن/ اگرچه با خشتِ جان خویش
ستون به سقف تو می زنم/ اگر چه با استخوانِ خویش
دوباره می بویم ازتو گل/ به میل نسلِ جوان تو
دوباره می شویم از تو خون/ به سیل اشک روان خویش
سال پیش و در پنجم آبان 1392 به دعوت علی دهباشی عزیز که بخارا را یک تنه چون یک بنیاد برپا داشته در «شب سایه»- برای گرامی داشت امیر هوشنگ ابتهاج - حاضر شدم. هم دیر رسیدم و هم به دلیلی زود باید می رفتم و شگفتا که تنها فرصت حضور در یکی از برنامه ها دست داد. درست، هنگامی که سیمین بهبهانی به یاری خانم «مهرو ملالی» پشت تریبون می رفت تا غزلی را به سایه پیش کش کند. احساس می شد بینایی خود را از دست داده اما نه خود بروز می داد و نه دیگران در این نکته دقیق می شدند و تنها می شنیدند:
دیگر نه جوانم، که جوانی کنم ای دوست
یا قصه از آن «افتد و دانی» کنم، ای دوست
هنگام سبک خیزیِ آهوی جوان است
پیرانه سر آن به، که گرانی کنم ای دوست...
تا رسید به این بیت که
دل مُرد و در او شعله ی رقصانِ غزل مُرد
حیف است تغزّل که زبانی کنم ای دوست
و دیدم که هم قطره اشکی از چشم شاعر افتاد و هم چشم های حاضران خیس می شد.
آری، در این سرزمین و نزد مردمان آن، هیچ هنری گرامی تر از شعر و هیچ هنرمندی محبوب تر از شاعر نیست و در میان گونه های شعری نیز همچنان غزل و شعر تغزلی، دوست داشتنی ترند و چون قصه، قصه عشق است وقتی شاعر، زن باشد شیرین تر هم می نشیند.
شاعری که توانست مفهوم عشق را در شعر خود ارتقا دهد و از احساسات جوانانه و روایت شخصی به مفاهیم بلند و عمومی برساند و این نکته را با مقایسه تاریخ سرودن اشعار به وضوح درمی یابید.
هنر او از حیث ظاهری «اوزان تازه» بود و از جنبه متن و معنی نوع نگاه به عشق که مدام آن را ارتقا داد و از این نظر، بختیار بود که بلند زیست تا از عهده این کار برآید. بر این پایه می توان گفت شاعر نمی میرد اگر چه مرده باشد و پیش تر خود سروده باشد:
دل مُرد و در او شعله ی رقصانِ غزل مُرد...
ویزگی یک شهروند خوب چیست؟
ویزگی یک شهروند خوب چیست؟
شهروند خوب
دکتر فربد فدایی
مدیر گروه روانپزشکی دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی
روند رشد و تکامل فردی انسان، روند اجتماعی شدن او هم هست. نوزاد جز خود را نمی‌شناسد و چون نیازهای اندکی دارد که به سرعت توسط مادر فراهم می‌شود احساس همه کارتوانی می‌کند زمانی‌که گرسنه است، یا احساس سرما می‌کند یا نیاز به نوازش دارد مادر زودتر از آنکه نوزاد و شیرخوار به نوعی خواسته خود را ابراز کند، آن را فهمیده است و برآورده می‌کند؛ به تدریج که با رشد دستگاه عصبی و عضلانی، کودک توانایی‌هایی به دست می‌آورد مادر نیز ضرورتی نمی‌بیند که همه کارها را رها کند و فوراً به رفع نیاز کودک بپردازد. با خود می‌گوید این بچه می‌تواند کمی صبر کند تا من کار دیگرم را انجام دهم، بنابراین کودک متوجه می‌شود که برآورده شدن نیازهای او موکول به وجود و موافقت موجود دیگری هم هست، به تدریج مادر انجام برخی کارها را برعهده خود کودک می‌گذارد، سپس کودک با همسالان خود و افراد دیگر نیز آشنا می‌شود و درمی‌یابد که تا با آنان در مورد خواسته‌های خود صحبت یا تقاضا نکند و تا زمانی که او نیز متقابلاً به خواسته‌های دیگران توجهی نکند، نیازهای او برآورده نمی‌شود، این امر به معنی آغاز اجتماعی شدن کودک است. این روند در مدرسه و در جامعه بزرگتر نیز ادامه می‌یابد کودک درمی‌یابد که برای رسیدن به خواسته‌هایش ضمن آنکه باید توان و موقعیت خود را در نظر بگیرد، باید به شرایط محیط و امکانات و خواست دیگران هم توجه کند. این به معنی رسیدن به مرحله شهروندی عادی است اما شهروندی شایسته زمانی به دست می‌آید که انسان به مسائل معنوی نیز توجه کند، دریابد که انسان‌های دیگر نیز مانند او آفریده خداوند و دارای ارزش ذاتی یکسان هستند، خواست مشروع آنان را بر خواست خود مقدم بداند و شادکردن برادران و خواهران دینی سبب رضایت و شادی درونی او شود، به محیط زیست، گیاهان و جانوران بی‌آزار که خداوند آفریده است و از خلقت آنان مقصودی است توجه کند، سیراب کردن درختان، گل‌ها و دادن دانه و غذا به پرندگان و گربه‌های شهر که آنان نیز ساکنان شهرند او را سبک‌بار کند. البته او انتظار دارد که مسئولان شهری هم با فراهم آوردن امکانات عمومی به روند زندگی راحت و بی‌دغدغه شهروندان کمک کنند. واقعیت آن است که آلودگی‌های صوتی و بخارهای مسموم سوخت وسایل نقلیه و گرمایش خانه‌ها و ازدحام بیش از حد با تأثیرات منفی که در جسم و روان فرد پدید می‌آورند گاه سبب احساس خستگی، سردرد، نداشتن تمرکز، اضطراب، بیقراری و پرخاشگری می‌شود. کاهش این آلودگی‌ها نیز در رفتارهای شایسته به عنوان شهروند خوب مؤثر است. بنابراین مجموعه‌ای از صفات ارزنده شخصیتی همراه با ساختار مناسب شهری، شهروندی قانونمند و اخلاق‌گرا را پدید می‌آورد که هدف از این همه تکاپو را جز وسیله‌ای برای قرب به خداوند نمی‌بیند.
مدیر گروه روانپزشکی دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی
روند رشد و تکامل فردی انسان، روند اجتماعی شدن او هم هست. نوزاد جز خود را نمی‌شناسد و چون نیازهای اندکی دارد که به سرعت توسط مادر فراهم می‌شود احساس همه کارتوانی می‌کند زمانی‌که گرسنه است، یا احساس سرما می‌کند یا نیاز به نوازش دارد مادر زودتر از آنکه نوزاد و شیرخوار به نوعی خواسته خود را ابراز کند، آن را فهمیده است و برآورده می‌کند؛ به تدریج که با رشد دستگاه عصبی و عضلانی، کودک توانایی‌هایی به دست می‌آورد مادر نیز ضرورتی نمی‌بیند که همه کارها را رها کند و فوراً به رفع نیاز کودک بپردازد. با خود می‌گوید این بچه می‌تواند کمی صبر کند تا من کار دیگرم را انجام دهم، بنابراین کودک متوجه می‌شود که برآورده شدن نیازهای او موکول به وجود و موافقت موجود دیگری هم هست، به تدریج مادر انجام برخی کارها را برعهده خود کودک می‌گذارد، سپس کودک با همسالان خود و افراد دیگر نیز آشنا می‌شود و درمی‌یابد که تا با آنان در مورد خواسته‌های خود صحبت یا تقاضا نکند و تا زمانی که او نیز متقابلاً به خواسته‌های دیگران توجهی نکند، نیازهای او برآورده نمی‌شود، این امر به معنی آغاز اجتماعی شدن کودک است. این روند در مدرسه و در جامعه بزرگتر نیز ادامه می‌یابد کودک درمی‌یابد که برای رسیدن به خواسته‌هایش ضمن آنکه باید توان و موقعیت خود را در نظر بگیرد، باید به شرایط محیط و امکانات و خواست دیگران هم توجه کند. این به معنی رسیدن به مرحله شهروندی عادی است اما شهروندی شایسته زمانی به دست می‌آید که انسان به مسائل معنوی نیز توجه کند، دریابد که انسان‌های دیگر نیز مانند او آفریده خداوند و دارای ارزش ذاتی یکسان هستند، خواست مشروع آنان را بر خواست خود مقدم بداند و شادکردن برادران و خواهران دینی سبب رضایت و شادی درونی او شود، به محیط زیست، گیاهان و جانوران بی‌آزار که خداوند آفریده است و از خلقت آنان مقصودی است توجه کند، سیراب کردن درختان، گل‌ها و دادن دانه و غذا به پرندگان و گربه‌های شهر که آنان نیز ساکنان شهرند او را سبک‌بار کند. البته او انتظار دارد که مسئولان شهری هم با فراهم آوردن امکانات عمومی به روند زندگی راحت و بی‌دغدغه شهروندان کمک کنند. واقعیت آن است که آلودگی‌های صوتی و بخارهای مسموم سوخت وسایل نقلیه و گرمایش خانه‌ها و ازدحام بیش از حد با تأثیرات منفی که در جسم و روان فرد پدید می‌آورند گاه سبب احساس خستگی، سردرد، نداشتن تمرکز، اضطراب، بیقراری و پرخاشگری می‌شود. کاهش این آلودگی‌ها نیز در رفتارهای شایسته به عنوان شهروند خوب مؤثر است. بنابراین مجموعه‌ای از صفات ارزنده شخصیتی همراه با ساختار مناسب شهری، شهروندی قانونمند و اخلاق‌گرا را پدید می‌آورد که هدف از این همه تکاپو را جز وسیله‌ای برای قرب به خداوند نمی‌بیند.
دانشگاه های جهان در رتبه بندی جدید(دانشگاه جیاتانگ چین منتشر کرد)
دانشگاه های جهان در رتبه بندی جدید(دانشگاه جیاتانگ چین منتشر کرد)
دانشگاه جیاتانگ چین منتشر کرد
مرکز دانشگاه‌های بین‌المللی دانشگاه «جیاتانگِ» شانگهای، جدول رتبه‌بندی 500 دانشگاه برتر جهان را منتشر کرد.
کد خبر: ۴۲۶۳۳۳
تاریخ انتشار: ۲۷ مرداد ۱۳۹۳ - ۰۵:۱۵ - 18 August 2014
مرکز دانشگاه‌های بین‌المللی دانشگاه «جیاتانگِ» شانگهای، جدول رتبه‌بندی 500 دانشگاه برتر جهان را منتشر کرد.
به گزارش ایسنا، در رده‌بندی دانشگاه‌های جهان که هر سال از سوی دانشگاه «جیاتانگ» شانگهای منتشر می‌شود، دانشگاه هاروارد جلوتر از دانشگاه استنفورد در صدر قرار دارد. در این رده‌بندی دانشگاه‌های ایالات متحده در جمع 20 دانشگاه برتر جهان هستند و در بین این 20 دانشگاه، تنها چهار دانشگاه غیرآمریکایی حضور دارند که همگی آنها دانشگاه‌های اروپایی هستند. این دانشگاه‌ها شامل دانشگاه کمبریج که در رتبه پنجم قرار دارد و دانشگاه آکسفورد که مشترکا در رتبه نهم قرار گرفته، می‌شوند.
در رده بندی دانشگاه «جیاتانگ»، رتبه 10 دانشگاه برتر تقریبا دست‌نخورده باقی مانده اما دانشگاه علوم و فن‌آوری MIT با تعویض رتبه چهارم خود با دانشگاه کالیفرنیا به جای این دانشگاه در رتبه سوم قرار گرفته است.
به گزارش ایسنا به نقل از خبرگزاری فرانسه، موسسه فن‌آوری فدرال زوریخ سوئیس نیز با قرارگیری در رتبه 19 این رده‌بندی همچنان بالاترین رتبه موسسات قاره اروپا را به خود اختصاص داده است. همچنین کالج دانشگاهی لندن نیز با دو پله جهش خود را در جمع 20 دانشگاه برتر جهان مطرح کرده است.
دانشگاه جیاتانگ در اعلام رده‌بندی 500 دانشگاه برتر جهان از شش شاخص از جمله تعداد جوایز نوبل و تعداد مدال‌های دریافت شده توسط استادان و کارکنان و همینطور تعداد مقالات چاپ شده در مجله‌های علمی «نیچر» و «ساینس» استفاده می‌کند. این شاخص‌ها بر خلاف سایر نظرسنجی‌ها شامل کیفیت تدریس یا درصد شغل‌یابی فارغ‌التحصیلان نمی‌شود و کارشناسان اروپایی اینگونه برآوردها را متعصبانه و غیرعلمی می‌دانند.
به گزارش ایسنا، در رده‌بندی دانشگاه‌های جهان که هر سال از سوی دانشگاه «جیاتانگ» شانگهای منتشر می‌شود، دانشگاه هاروارد جلوتر از دانشگاه استنفورد در صدر قرار دارد. در این رده‌بندی دانشگاه‌های ایالات متحده در جمع 20 دانشگاه برتر جهان هستند و در بین این 20 دانشگاه، تنها چهار دانشگاه غیرآمریکایی حضور دارند که همگی آنها دانشگاه‌های اروپایی هستند. این دانشگاه‌ها شامل دانشگاه کمبریج که در رتبه پنجم قرار دارد و دانشگاه آکسفورد که مشترکا در رتبه نهم قرار گرفته، می‌شوند.
در رده بندی دانشگاه «جیاتانگ»، رتبه 10 دانشگاه برتر تقریبا دست‌نخورده باقی مانده اما دانشگاه علوم و فن‌آوری MIT با تعویض رتبه چهارم خود با دانشگاه کالیفرنیا به جای این دانشگاه در رتبه سوم قرار گرفته است.
به گزارش ایسنا به نقل از خبرگزاری فرانسه، موسسه فن‌آوری فدرال زوریخ سوئیس نیز با قرارگیری در رتبه 19 این رده‌بندی همچنان بالاترین رتبه موسسات قاره اروپا را به خود اختصاص داده است. همچنین کالج دانشگاهی لندن نیز با دو پله جهش خود را در جمع 20 دانشگاه برتر جهان مطرح کرده است.
دانشگاه جیاتانگ در اعلام رده‌بندی 500 دانشگاه برتر جهان از شش شاخص از جمله تعداد جوایز نوبل و تعداد مدال‌های دریافت شده توسط استادان و کارکنان و همینطور تعداد مقالات چاپ شده در مجله‌های علمی «نیچر» و «ساینس» استفاده می‌کند. این شاخص‌ها بر خلاف سایر نظرسنجی‌ها شامل کیفیت تدریس یا درصد شغل‌یابی فارغ‌التحصیلان نمی‌شود و کارشناسان اروپایی اینگونه برآوردها را متعصبانه و غیرعلمی می‌دانند.
در این رده‌بندی دانشگاه توکیوی ژاپن با قرارگیری در رتبه 21 و دانشگاه کیوتوی ژاپن با قرارگیری در رتبه 26 جهان، بهترین دانشگاه‌های آسیا - اقیانوسیه هستند که رتبه آنها نسبت به سال گذشته بدون تغییر مانده است.